Ark av Sant'Apollonio
| Arken av Sant'Apollonio | |
|---|---|
 | |
| Konstnär | Gasparo Cairano |
| År | 1508 |
| Medium | Marmor |
| Rörelse | Renässans |
| Mått | 70 cm × 270 cm × 360 cm (28 tum × 110 tum × 140 tum) |
| Plats | Duomo Nuovo , Brescia |
Arken av Sant'Apollonio är ett begravningsmonument i marmor av Gasparo Cairano . Den är daterad mellan 1508 och 1510 och ligger i det tredje kapellet till höger om det södra mittskeppet i den nya katedralen, Brescia .
Historia
tillkännagavs officiellt upptäckten av relikerna från Sant'Apollonio, den fjärde biskopen av Brescia, i basilikan San Pietro de Dom . Upptäckten hade troligen gjorts i september 1502 med upptäckten av dokumentation av verk i hans namngivna kapell. Samma dag beslutade stadens allmänna råd enhälligt att tillhandahålla en värdig plats för helgonets kvarlevor, i samförstånd med stiftsmyndigheter och katedralen. I juni fattades en annan resolution från det allmänna rådet, som uppmanade Notarius College att finansiera den nya arken. Medlen sattes dock inte omedelbart, troligen på grund av att notarierna hade haft problem med att samla in pengarna.
En annan order från rådet dateras till 1506, som beordrar Notariekollegiet att utföra arbetet. Slutligen, 1508, utsågs tre personer av rådet för att presidera över utbyggnaden av kapellet i Sant'Apollonio så att det kunde omfatta marmorrelikviearken ( archa marmorea et miro artificio fabricata de pecuniis collegii notariorum Brixie ) . Verken dokumenteras därigenom från december 1509 till november 1510, med avgifter för ingrepp såsom sänkning av golvet och omarbetning av väggarna och bågen, den sista av en mästare Benedictus lapicida . Utgifterna var avsevärda, nästan 300 lire planeter (den tidens Brescianska valuta).
Överföringen av relikerna, som tjänstgjorde av biskop Mattia Ugoni och deltog av anmärkningsvärda stadsmyndigheter såväl som påvliga representanter, ägde rum i juli 1510, då arken skulle ha blivit färdig. Utförandet av arbetet kan därför förläggas mellan 1508–1510.
Det skulpturala komplexet överfördes till den gamla katedralen 1604, när den tidiga kristna basilikan började rivas, för att ersättas av Duomo Nuovo. Vid denna tid placerades också reliker av Philastrius , en annan biskop av Brescia från 300-talet, i arken. Slutligen, 1674, flyttades arken till Duomo Nuovo, där den finns till denna dag, i det sista av kapellen på höger sida av det södra långhuset, vars långhus är tillägnat helgonen Apollonius och Philastrius . Ett nytt altare byggdes av Carlo Carra och medarbetare, bestående av två sidohyllor och en central dedikationsinskription, allt på en hög bas. De ursprungliga stöden, eventuellt pelare eller pelare, togs bort.
Beskrivning
Arken består av tre stadier: en bas, en central kropp och cymatium . Basen är uppbyggd av två distinkta band med lika bredd, det första slätt i grå sten och det andra i vit marmor med dekoration av festonger. Den centrala kroppen är den mest utarbetade ur en konstnärlig synvinkel och har fem historiska paneler, tre på framsidan och två på sidorna, som skildrar några berättelser om den helige Apollonius liv. Från den vänstra sidopanelen, vidare till höger, finns påförandet av prästerliga dräkter till de heliga Faustino och Giovita, predikan för folket, beviset för eukaristin, dopet av Calocero och den helige Apollonius död. De målade panelerna är insatta i en arkitektonisk ordning av korintiska pilastrar med kandelabrar, som håller upp en tjock entablatur med en utarbetad fris .
Det skulpturala komplexet toppas av cymatiumet, som består av en piedestal med en dedikationsinskription, på vilken en staty av Sant'Apollonio är insatt med ett korsbord i förgylld brons. Baldakinen är krönt med en lunett som bär en Madonna med barn och änglar, i sin tur kompletterad av en fackla från vilken det kommer falska guldbronslågor. Två små piedestaler flankerar baldakinen, ansluter till den centrala kroppen via stenelement med karakteristiska vågprofiler, ovanför vilka statyetter av San Faustino till vänster och San Giovita till höger.
Stilistisk bedömning och tillskrivning
Från 1600-talet och framåt ansågs arken vara ett fint konstföremål i Brescia, särskilt i kataloger över Brescianska helgon, det vill säga från tiden för dess placering i den gamla katedralen. Bernardino Faino, till exempel, berömde den vackra skildringen av helgonet ( istorie picole del istesso Santo, bellissime ), och tillade att dess författare är okänd, från antiken. Francesco Paglias Giardino della Pittura (skriven mellan 1675-1713), i kapitlet om den gamla katedralen, beundrade den snidade arken med vackra vita marmorfigurer , det vill säga Sant'Apollonios ark.
År 1822 valdes verket ut bland de historiska monumenten i Brescia för att inkluderas i Le tombe ei monumenti illustri d'Italia och gavs en helsidesgravyr. Paolo Brognoli, i sin guide till Brescia från 1826, var den första som gjorde en kritisk analys av skulpturerna i arken. Efter undersökningar i de kommunala arkiven kunde han delvis rekonstruera omständigheterna kring monumentets beställning, även om han inte kunde hitta kontraktet med skulptören som tillverkade arken. Detta var av särskilt intresse för honom, sa han, eftersom han hade identifierat ett monument av samma konstnär, daterat till 1494, som var tillägnat Luigi Caprioli. (Detta var Caprioli-tillbedjan , och markerar första gången som en konstnärlig koppling gjordes med arken, inte baserat på litterära eller arkivbevis, utan enbart på stilistiska överväganden.) 1939 föreslog Antonio Morassi en tillskrivning av arken till Maffeo Olivieri , vilket bekräftades av efterföljande texter.
Två studier av Vito Zani 2001 och 2003 föreslog att verket skulle överföras till Gasparo Cairano , baserat på stilistiska jämförelser och historiska sammanhang. Zani kunde lokalisera identiska egenskaper mellan toppstatyn av arken Sant'Apollonio och slutstenen i portiken i Palazzo della Loggia i Brescia, den senare dokumenterad med betalningar till Cairano 1497. Zani noterade likheten i utförandet av ansiktena, mjukar upp deras drag men ger samma uttrycksfulla stränghet. Samma ansikte, stramt och lugnt, kan också hittas i San Pietro på portalen till katedralen i Salò , som var något före arken. Arkens två statyer av heliga Faustino och Giovita representerar tvärtom en extrem hyllning till Änglarna i Tamagnino för kyrkan Santa Maria dei Miracoli, mot vilken Cairano nästan tjugo år tidigare hade motsatt sig sina kvalitativt underlägsna apostlar . Dessa referenser hade dock uppdaterats, med huvuden och hår omformade, enligt den populära modellen av de samtida apostlarna vid kyrkan San Pietro in Oliveto . Vidare fanns det uppenbara tekniska och uttrycksfulla likheter mellan arkens San Faustino och den vänstra Caesar på södra sidan av Loggian utförd mellan 1503-1508. Ansiktet av San Faustino har ofullbordade delar kvar nära att jämna ut, arbetade direkt med en platt mejsel, vilket bevisar mästarens virtuositet i att skulptera huvuden .
Andra punkter av likhet uppstår mellan Madonnans ansikte på arkens cymatium och rättvisans kvinnliga ansikte på Loggias portik, vilket Cairano sedan upprepar i Pala Kress. Den mellersta frisen stöder också tillskrivningen till Cairano, dess utarbetade utförande som påminner om Martinengos mausoleum och San Girolamos altare, som båda hade mycket liknande utförda friser. Uppmärksamheten på de djärva perspektiven bakom förgrundsfigurerna har också ett prejudikat i Cairanos karriär, nämligen Caprioli-tillbedjan .
Utförandet av arken kan ses i samband med rivaliteten mellan Sanmicheli och Cairano, vars främjande av en klassisk stil hade ersatt Sanmichelis raffinerade dekorationer i offentliga smaker. Till exempel är San Tizianos ark från 1505 installerad i kyrkan av de heliga Cosma och Damiano av Sanmicheli som ett försök att återlansera deras ateljé, till stor del ersatt av monumentaliteten och förfiningen av de figurativa delarna av Sant'Apollonios ark. Cairano etablerade därmed sin konstnärliga dominans med en produktion av högsta kvalitet.
Bibliografi
- Agosti, Giovanni (1995). "La Loggia di Brescia e la sua piazza. Evoluzione di un fulcro urbano nella storia di mezzo millennio". I Frati, Vasco; Gianfranceschi, Ida; Robecchi, Franco (red.). Intorno ai Cesari della Loggia di Brescia . Brescia: Grafo.
- Brognoli, Paolo (1826). Nuova guida per la città di Brescia . Brescia.
- Faino, Bernardino (1669). Catalogo delle chiese di Brescia . Brescia.
- Ongaro, Giulio (2016). Bönder och soldater: Hanteringen av den venetianska militära strukturen i fastlandets herravälde mellan 1500- och 1600-talen . Taylor och Francis. ISBN 978-1-315-29974-7 .
- Paglia, Francesco (1713). Il Giardino della Pittura . Brescia.
- Zamboni, Baldassarre (1778). Memorie intorno alle pubbliche fabbriche più insigni della città di Brescia raccolte da Baldassarre Zamboni arciprete di Calvisano . Brescia.
- Zani, Vito (2001). "Gasparo Coirano. Madonna col Bambino". Spunti per Conversare . Milano: Galleria Nella Longari (5).
- Zani, Vito (2003). "Sulle nostalgie di Ambrogio Mazzola, scultore bresciano del Cinquecento". Civiltà Bresciana . Brescia. XII (1).
- Zani, Vito (2007). "Sulle tracce dei Sanmicheli a Brescia e Mantova, tra Quattro e Cinquecento". I Ceriana, Matteo (red.). Tullio Lombardo. Scultore e architetto nella cultura artistica veneziana del Rinascimento, atti del convegno . Venedig.
- Zani, Vito (2010). Gasparo Cairano . Roccafranca: La Compagnia della Stampa.
- Zani, Vito (2011). "Maestri e cantieri nel Quattrocento e nella prima metà del Cinquecento". I Terraroli, Valerio (red.). Scultura i Lombardiet. Arti plastiche a Brescia e nel Bresciano dal XV al XX secolo . Milan: Skira.
- Zani, Vito (2012). "Un marmo lombardo del Rinascimento e qualche precisazione sulla scultura lapidea a Brescia tra Quattro e Cinquecento (terza e ultima parte)" . Antiqua (på italienska).