Areíto

Areíto eller areyto var ett Taíno-språk som antogs av de spanska kolonisatörerna för att beskriva en typ av religiös sång och dans framförd av Taíno -folket i Karibien . Areíto var en ceremoniell handling som troddes berätta och hedra Taínos hjältedåd, förfäder, hövdingar, gudar och cemis . Areítos involverade texter och koreografi och ackompanjerades ofta av varierad instrumentering. De utfördes på de centrala torg i byarna och deltog i lokalsamhällets medlemmar såväl som medlemmar av angränsande samhällen.

Taíno människor och kultur

Karta över de större och mindre Antillerna

Artefaktiska bevis i de större och mindre Antillerna indikerar närvaron av människor i minst 5 000 år före Columbus ankomst . Taíno-kulturen uppstod på öarna Hispaniola och Puerto Rico och härstammade troligen från en sammanblandning av Arawak -folken från Sydamerika och de arkaiska folken som migrerade från Mesoamerika och Florida.

Jordbruk & livsstil

Taíno var jordbruk, där deras primära gröda var kassava. Kassavan var giftig om den intogs rå och måste tillagas med en speciell tillagningsprocess. Det skapades många säsongsbetonade ritualer runt växtsäsongen. Taíno troddes äta mycket fisk. Kolonisatörer noterade fiskemetoder som involverade en förgiftning av fisken så att de skulle dö och flyta ovanpå vattnet och sedan samla in dem för konsumtion. Detta gift påverkade inte konsumenten.

Social struktur & ceremonier

Taíno levde i samhällen som styrdes av ledare som kallades caciques . Arkeologiska bevis tyder på en klassstruktur där de högre klassens nitaínos (hövdingar, krigare, konstnärer) troddes ha makt över de lägre klassens naborias. Cacique var ansvarig för att organisera areitos, som ibland involverade hela samhället, med män och kvinnor kombinerade, eller ibland bara män eller kvinnor. Areítos hölls i anvisade utrymmen, närmare bestämt det offentliga torget eller dansplatsen utanför hövdingens hus. Taíno byar presenterade ofta en utarbetad dansbana: ett utomhusområde omgivet av jordvallar och ibland stenristningar av cemis . Dessa ceremonier inträffade vid viktiga tider som äktenskap, död, efter en katastrof eller för att tacka gudarna och förfäderna.

Konst och ceremoniella föremål

Bilder av cemis huggen från trä, sten eller lera.

Taíno hade inget skriftspråk utan producerade utsmyckade skulpturer av sten, trä och lera som användes i många typer av ceremoni. De som liknade gudar kallades cemis eller z emis . De skapade också många andra heliga föremål inklusive stenkragar, ceremoniella säten och yxor och olika typer av amuletter.

Cemis & trossystem

Cemi är ett Taíno-ord för gud, såväl som ett ord som beskrev de heliga föremålen som representerade och förkroppsligade gudar. Dessa samma föremål representerade också förfäder och ansågs ha övernaturliga krafter. Varje medlem i en given Taíno-gemenskap ägde en eller flera cemis, vilket innebar både politisk och social såväl som andlig makt. De förvarades i helgedomar och ibland handlade de eller gavs som gåvor. Kacikerna var i besittning av den mest kraftfulla cemis, och ibland bevarades deras skallar och förvandlades till cemis som en del av deras begravningsceremonier. Cemis spelade en viktig roll i beslutsfattandet, och caciques sökte vägledning från cemis när de planerade ett av de första stora upproren mot det spanska förtrycket. Deras exakta roll i areíto-ceremonin är okänd, även om det observerades av kolonisatörerna att cemis ofta var närvarande under föreställningar.

Olika berättelser om Areíto från kolonister

En visuell tolkning av en Areito- eller Areyto-ceremoni, förmodligen baserad på observationer eller teckningar av spanska kolonisatörer.

Det mesta av vår information om areíto kommer från spanska kolonisatörers skrifter. Det finns flera primära berättelser som beskriver areíto på Antillerna från den tidiga kontaktperioden. Varje konto kännetecknas inte av något annorlunda, vilket leder till att termerna är breda, allomfattande natur. Areíto var ett Taíno-ord som spanjorerna använde för att beskriva episka dikter, sångdanser, ceremonier, festivaler, uppträdanden och ritualer.

Ramon Pane

Ramón Pane, en missionär som anlände till den nya världen 1494, krönikerade händelser där Taíno deltog i sång och recitationer av episka "dikter" och "urgamla texter" som de "lärt sig utantill" ackompanjerat av slaginstrument som såg ut som kalebasser . Pané gjorde jämförelser mellan dessa Taíno-föreställningar och morernas ceremonier, och observerade dessutom att de tjänade som en minnesanordning för samhälleliga regler och traditioner.

Peter Martyr

Peter Martyr , en kunglig krönikör som skrev i början av 1500-talet som aldrig reste till den nya världen utan istället hämtade information från diskussioner med andra resenärer, fokuserade på areítos funktion som en historiografisk metod. Detaljerna i hans redogörelser är itos roll för att fira minnet av förfädernas stora gärningar i fred, krig och kärlek. Han noterade hur innehållet i berättelsen påverkade stilen för dess leverans och betonade rollen som caciquen och hans närmaste familj i traditionen att lära sig och uppträda areíto.

Gonzalo Fernández de Oviedo y Valdés

Gonzalo Fernández de Oviedo y Valdés tjänade som kunglig krönikör efter Martyren, och reste till den nya världen många gånger, och observerade vad han ansåg som areítos på Antillerna såväl som i Nicaragua. Även om Oviedo var medveten om skillnaden mellan urbefolkningens seder i Nicaragua och Antillerna och även om han lärde sig ett separat ord för dessa olika uppträdandepraxis, använde han termen areíto för att omfatta deras framträdanden. Oviedo finslipade också dansens och rörelsens integrerade roll i Taínos areíto. Genom att flytta beskrivningarna av dessa ceremonier bort från "dikt" och mot "sångdanser" noterade Oviedo att sångerna ackompanjerades av exakt och komplex koreografi och leddes av en "dansmästare" som kunde vara antingen man eller kvinna. Han observerade att de utfördes av stora grupper av människor, och att det ofta fanns ett samtal och gensvar av ljud och rörelse mellan ledaren och gruppen. Dessutom skilde han mellan två typer av areíto, en som firade historiska händelser och den andra som fungerade som underhållning för festivaler.

Bartolomé de las Casas

Översättning av bildtexten: "En trumma som indianerna höll under sina areitos".

Bartolomé de las Casas reste till den nya världen som kolonist, men en gång där började han skriva till försvar för ursprungsfolken. Han beskrev dans ackompanjerad av trätrummor och flöjter. Han noterade att de ibland bildade linjer med händerna på varandras axlar och dansade så. Han beskrev också scener av kvinnor som lagar mat medan de sjunger som grupp, och använder areíto som ordet för sina sånger. Hans definition av areíto var ännu mer inkluderande än Oviedo, inklusive många inslag av festivaler som att dricka, festa, fira och pantomime. Senare kolonisatörer antog också termen areíto för att beskriva sånger, danser, uppträdanden, festivaler och ceremonier som de mötte i andra olika delar av den nya världen. En röd tråd genom många historiska berättelser är att innehållet i sången eller dikten eller avsikten med ceremonin eller festivalen observerades för att fokusera på att minnas, hedra och berätta om historiska gärningar.

Exempel

En bild som förmodligen skapats av kolonisatörer av Anacaona

Flera specifika skildringar av areíto inspelade av krönikörer från den nya världen belyser hur sång och dans användes som ritualer, berättelser, historieskrivningar, firande och i utbyte av makt och resurser.

Anacaona

Den kvinnliga cacique Anacaona , var en av de tidiga noterade kompositörerna av areítos. Enligt Las Casas utforskade Bartholomew Columbus (Christophers bror) ön när han träffade Anacaonas bror, Bohechío. Efter att ha förhandlat fram en handel mellan kolonisatörerna och hans folk, hedrade Bohechío de kristna med en areíto där hans trettio fruar dansade och sjöng iklädda vita länddukar, och avslutade areítoen genom att knäböja framför männen. I en alternativ redogörelse för samma händelse av Oviedo, samlade Anacaona en grupp på trehundra jungfrur för att dansa för Bartholomew innan hennes bror gjorde handeln, och använde areíto för att hjälpa till i förhandlingarna. Efter dansen bjöd hon kolonisatörerna på en fest.

Guarionex

I en redogörelse av Las Casas gav cacique Guarionex sin areíto till Mayobanex, en angränsande cacique, i utbyte mot militärt skydd. Guarionex lärde ut texterna och danskoreografin till Mayobanex och kopplade dem till varandra och till historien, mytologin och kraften i Guarionex härkomst. Även om båda caciques förstod att det fanns en stor risk för nederlag i spanjorernas kommande attack, gick Mayobanex med på att försvara Guaironex och hans folk för att hedra den pakt som de hade slutit för att dela areíto.

Hatuey

Hatuey, en cacique som hade flytt från spanjorerna men kände till en förestående attack, samlade sitt folk och berättade för dem att en av anledningarna till att spanjorerna dödade dem var för att de tillber guldguden. Han trodde att om han och hans folk utförde en areíto för guden av guld, en korg med guld i deras ägo, att kanske guldguden skulle bli nöjd och säga till kolonisatörerna att inte skada Hatuey och hans folk.

Musikalisk rekvisita

Musik spelade en viktig roll i areíto. Koloniala observationer noterar användningen av olika instrument i danser, uppträdanden och ceremonier inklusive skallror gjorda av trä eller kalebasser fyllda med stenar, benvisslor och flöjter, horn och gjorda av stora havssnäckor och trummor gjorda av urholkade stockar. Ofta sattes instrument fast vid kroppen för att reagera ljudmässigt på kroppens rörelser.

Se även

externa länkar

Centro Ceremonial Indígena de Tibes Tibes är en arkeologisk plats i Karibien som har tillhandahållit en mängd bevis om inhemska kulturer i regionen.
Taino: BBC Spirit of the Jaguar, Hunters of the Caribbean Sea Detta är en BBC-dokumentär om Taínos kultur och livsstil genom en onekligen västerländsk lins.