Amity Church Settlement

Amity Church Settlement var ett amerikanskt bosättningshus som grundades 1896 och tillhörde Amity Baptist Church. Det var beläget på 314 West 54th Street i Manhattan stadsdel i New York City, New York . Dess syfte inkluderade grannskapets religiösa och sociala välbefinnande. Tjänsterna inkluderade utbildningsklasser, föreläsningar och fattigvård. Regissören var pastor Leighton Williams, pastor. Husets okonfessionella anda och skickliga ledning lockade till sig förtroende och ekonomisk hjälp från baptistlinjer utanför. Dess grundläggande funktion var att etablera bostad i det trånga kvarteret där dess arbete låg och att påverka hemmets inflytande på arbetet. Den sökte förena tanken om kyrkan och den sociala uppgörelsen. Bosättningen var oinkorporerad och upprätthölls av Amity Baptist Church och genom frivilliga bidrag. Verket klassades som (1) religiöst, inklusive de olika gudstjänsterna; (2) utbildning, inklusive dagis, industriskola, kvällskurser, offentliga föreläsningar under utbildningsnämnden; (3) medicinskt, inklusive dispensärt och sjuksköterskearbete; (4) social, inklusive Workingmen's Institute, sociala klubbar och underhållning; (5) hjälparbete; och (6) grannskapsarbete, inklusive besök och allt arbete utanför byggnaden, samt främjande av grannskapsintressen.

Plats

Amity Church Settlement var beläget på södra sidan av West Fifty-fourth Street, strax väster om Eighth Avenue, Manhattan. Kyrkobyggnaden, en diminutiv träbyggnad med taktak, född inskriptionen "Amity Church", så kallad från sin ursprungliga plats på Amity Street. Det var en institutionell kyrka som leddes av baptister. På 312 West Fifty-fourth Street, i anslutning till ramhuset för tillbedjan, fanns en imponerande tegelkonstruktion, känd som "Amity Building". Här låg Diakonisshemmet, som grundades 1895, med syftet att utbilda kvinnor att utöva diakonissämbetet i såväl undervisning som omvårdnad. Här fanns också bosättningen, som invigdes i november 1896, som ett hjälpmedel till kyrkan.

Historia

Amity Church Settlement grundades i november 1896 av pastor och fru Leighton Williams och herr och fru John W. Clark, med sanktion från förvaltarna av Amity Baptist Church i deras församlingshus. Det var en hjälporganisation till Amity Baptist Church. Byggnaden låg i Middle West Side. De boende i områdena var skickliga arbetare, inhysta i femvånings hyreshus. Salongerna var dubbelt så många som kyrkorna. Den rasliga hyn var till stor del irländsk-amerikansk och tysk-amerikansk med en liten blandning av judar och italienare.

Amity Church Settlement höll de första kommunala programkonferenserna, 1904-5; var avgörande för att säkra De Witt Clinton Park, och även i att starta federationen för kyrkorna i denna stad och delstat. Det hjälpte till att organisera New York Kindergarten Association. Aktiviteterna omfattade gudstjänster, bibelskola och de olika kyrkliga aktiviteterna; industriskola, med klasser i sömnad, snickeri, tryckning, etc.; apotek och klinik; fattigvård; gymnasium; Christian Workingmen's Institute (för diskussion av sociala frågor ur religiös synvinkel); körsällskap; pojkklubb och litteratursällskap; Amity Theological School; dagis; Baptistdiakonisshemmet; pianoinstruktion; basketkurser för pojkar och flickor; Sunshine Band, King's Daughters, etc. Amity Lodge.

Invånare

Uppgörelsen skedde under ledning av pastorn, pastor Leighton Williams, som under många år varit intresserad av ekonomiska frågor och var väl och gynnsamt känd för den stora skaran av löntagare i Metropolis, vars organiserade sak han ofta förespråkade. Hans medarbetare i bostaden var Mrs Williams och superintendenten JW Clark och hans fru. Diakonisshemmet, som innehöll tolv invånare, samtidigt som det utgjorde en separat organisation i sig, betraktades ändå som en del av bosättningen, som alltså omfattade sexton invånare.

Mål

Dess syften var:

1. Fältet. Församlingen eller församlingen; staden; nationen; världen. Att odla ett intelligent intresse för allt detta, grundat på korrekt kunskap. Samtidigt som man odlar en bred sympati, över hela världen, för att göra församlingen eller församlingen till föremål för omedelbar och grundlig undersökning, inte bara på dess religiösa sida, utan i alla dess aspekter, industriella och sociala.
2. Samarbete. Att odla andan av broderligt samarbete med alla 'män av god vilja', av alla trosuppfattningar, nationaliteter och politiska tillhörigheter, i nykterhet, kommunalreformer och allt annat gott arbete, efter sådana linjer som är genomförbara utan att kompromissa med någon princip på båda sidor. Att göra allt arbete i samarbete med andra där det är möjligt, och därmed främja alla fackliga föreningar.
3. Utbildning och underhåll av arbetare. Att så småningom samla ihop en stor styrka frivilliga arbetare, nämligen: lekbröder och diakonissor, villiga att ge sig själva i andras tjänst, utan ersättning längre än till försäkran om mat, kläder och husrum, men utan permanenta löften.
4. Föreningen av de religiösa och industriella krafterna i mänsklighetens frälsning. För detta ändamål att läka det nu existerande brottet. Därför har vi startat Christian Workingmen's Institute för föreläsningar, konferenser och debatter.
5. Folkets, och särskilt arbetarnas, utbildning i korrekta sociala och religiösa principer. För detta ändamål den muntliga undervisningen från predikstolen och plattformen, skolor, dagis och traktatdistribution.

Aktiviteter

De verksamheter som bedrevs var av mångsidig karaktär, och medan bosättningen accentuerade sin religiösa ansträngning fanns ett stort utbildnings-, socialt, industriellt och hjälparbete igång.

På utbildningsavdelningarna var målet att, utan att duplicera, komplettera det bredare och mer systematiska arbete som utförs av den allmänna skolan eller av andra läroanstalter. Två dagis var i drift. En av dessa klasser hade sessioner i Settlement-byggnaden. Den bestod av 50 elever och genomfördes i samarbete med New York Kindergarten Association. Den andra, som träffades i Amity Mission, en utstationering på 511 West Fifty-fourth Street, hade 25 medlemmar. Andra framgångsrika företag var klasser i ekonomi, engelsk litteratur, retorik och logik.

Kvällens teologiska skola, som bedrivs i Settlementsbyggnaden från oktober till juni, är den enda i sitt slag i staden. Det grundades av pastorn George W. Samson, DD, och efter hans död, 1896, omorganiserades det under ny ledning. Både i sitt syfte och valkrets var den interkonfessionell. Dess syfte var att ge grundliga kurser i bibelstudier, kyrkohistoria, sociologi och filosofi. Människor i olika samhällsskikt som dagtid var sysselsatta med yrken, yrken och kallelser, fick här tillfälle att på kvällen skaffa sig bättre kunskaper i teologiska ämnen. Män och kvinnor antogs, och undervisningen var helt gratis, men varje student förväntades betala en nominell registreringsavgift och månatliga avgifter, vilket täckte utgifterna för belysning och uppvärmning. Skolans metod bestod både av klassundervisning och föreläsningar. En fyraårig kurs erbjöds, men studenterna fick välja sådana studier som de ville. De fick inga examensbevis, men certifikat utfärdades på varje avdelning som visar att arbetet faktiskt utförts. Pastor Mr. Williams var dekanus för skolan, som var självstyrande, och dess fakultet bestod av sju instruktörer, bestående av präster av olika samfund.

Bland de ledande sociala och pedagogiska organisationer som var knutna till bosättningen var det kristna arbetarinstitutet, som hade till syfte att "medlemmarnas moraliska, intellektuella och sociala förbättring genom diskussion av frågor av aktuellt och praktiskt intresse". Detta sällskap hade 25 medlemmar över 18 år och träffades regelbundet för att diskutera ämnen av allvarlig betydelse. År 1897 förenade den sig med den katolska arbetarklubben (romersk-katolsk) och Church Association for the Advancement of the Interests of Labor (Episcopal) och höll halvmånatliga arbetskonferenser på söndagseftermiddagen i Amity Hall, där det hölls anföranden och diskussioner om relevanta för den aktuella frågan. Dessa konferenser, som syftade till att överväga "det nuvarande tillståndet av extrema rikedomar och fattigdom" och sträva efter att "förbättra relationerna mellan kapital och arbete där de nu kan vara otillfredsställande och ansträngda", fortsatte under tre säsonger, och bland de framstående personerna, förutom pastor Dr. Williams, som höll tal, var pastor Thomas J. Ducey, från St. Leo's Roman Catholic Church, pastor John P. Peters, från St. Michael's Protestant Episcopal Church, och pastor Samuel McComb, från Rutgers Presbyterian Church, Manhattan; pastor CS Williams, från Fennimore ME Church, Brooklyn och Hon. Hugh Lusk, från Nya Zeeland. Vid vart och ett av dessa möten tog många av de närvarande arbetarna en aktiv och intresserad del i diskussionerna Det fanns en fri plattform och medlemmar från alla sekter såväl som fritänkare var välkomna att framföra sina synpunkter. Den viktigaste utvecklingen av arbetet var en serie söndagskvällsmöten på Cooper Union i Folkets instituts regi. .

Champions of Temperance var en organisation av 40 pojkar, 11 till 20 år gamla, som hade uniformer, vapen och regleringsövningar. De valde sina kompanichefer. Bosättningen hade i denna förening samlat många pojkar som annars skulle ha strövat på gatorna på kvällen. Militär taktik framkallade en manlig anda bland medlemmarna, och en och annan samvarostund hjälpte till att hålla dem samman.

Undervisning för flickor i matlagning och sömnad och för pojkar i manuell träning genomfördes varje lördag på Amity Industrial School.

Huset hade ett dispensarium, som hade hand om dugliga läkare och specialister, som hade kliniker för ögon-, öron- och halsbesvär. Det var öppet en timme varje dag, och Bosättningen sökte sålunda främst göra ett hjälparbete, att bringa de sjuka på orten i kontakt med stadens medicinska resurser, men ge sådan direkt tilläggshjälp som kan vara önskvärd. Antalet patienter som behandlades på apoteket under de tolv månaderna som slutade den 30 september 1901 var 240.

Genom att anlägga tomten som omfattar en yta på 23 m × 30 m (75 x 100 fot) i baksidan av kyrkan, som Amity-trädgården för vila och rekreation, fick invånarna möjlighet att utöka sitt friskluftsarbete. Detta inslag uppskattades mycket av grannarna, och trädgårdsfesterna som hölls på gräsmattan på sommaren var till stor del besökta. Genom Amity Flower Mission delade arbetarna ut blommor i hemmen för sjuka och fattiga under den varma årstiden.

I samband med arbetet i fängelseporten vid fängelset som är knutet till den sjunde distriktsdomstolen i East Fifty-third Street, gick bosättningen till förbön för ungdomliga första lagöverträdare och förmådde ganska ofta domarna att villkora dem i vård av arbetarna, som samarbetade med chefsarbetare David Williams från Barnens hus för att hitta hem eller arbete för dem.

Utvalda verk

Artiklar eller samhällskunskap av invånare

• Clarke, John W.: "The American Dinner Pail Man"
• McKean, May Field: "Our Flower Work", "A Personal Letter about That Fruit", "Deaconess' Home and Hospital", "Deaconesses, Ancient and Modern", "A Godly Christmas Party", "A Deaconess Posey", " En diakonissjul"
• Williams, pastor Leighton: "The Baptist Position", "The Kingdom of God and the Lives of Men", "Program of Christianity", "The Established Tendencies Toward Social Reform" "Enlarged Church Work in Cities", "Rapport on the Religionstillstånd", "Orsakas den existerande fattigdomen av orättvisa?", "Rikets makter"
• Ziegelmeier, Elizabeth: "En dag i en diakonissas liv."

Artiklar om religiösa och sociala ämnen av utländska arbetare och de som är associerade i vissa avdelningar av arbetet

• Clark, WN, "Christian Union: The Relation of the Denomination to the Church Universal"
• Batten, Samuel Z., "Den gudomliga meningen med staten. Vad är Guds rike?"
• Peabody, pastor HH: "Christian Union: Relationen mellan individen och hans samfund"
• Pumpelly, JC; Konkurrens kontra samarbete"
• Rauschenbusch, Walter: "Rikets brödraskap", "Guds rike"
• Schmidt, Nathaniel: "The Powers of the Age to Come"
• Williams, Mornay: "Bildandet av kriminella klasser:

Se även

• Bosättnings- och samhällshus i USA