Ajay Gudavarthy

Ajay Gudavarthy
Akademisk bakgrund
Avhandling	Fragmentation and Solidarity: A Study of Caste, Class and Gender Movements in Andhra Pradesh (2003)
Akademiskt arbete
institutioner	Jawaharlal Nehru University , National Law School of India University , National University of Juridical Sciences
Anmärkningsvärda verk	Maoism, demokrati och globalisering Tvärströmmar i indisk politik; Post-civilsamhällets politik: samtida historia om politiska rörelser i Indien.

Ajay Gudavarthy är en politisk teoretiker, analytiker och kolumnist i Indien. Han är docent i statsvetenskap vid Center for Political Studies, Jawaharlal Nehru University , New Delhi.

Utbildning och familj

Ajay Gudavarthy är son till G. Haragopal, en aktivist inom medborgarrättsrörelsen.

Gudavarthy avslutade sin doktorsexamen 2003 från Center for Political Studies, Jawaharlal Nehru University , New Delhi under överinseende av Gurpreet Mahajan. Hans avhandling hade titeln "Fragmentation and Solidarity: A Study of Caste, Class and Gender Movements in Andhra Pradesh", som var en studie av gränssnittet mellan de tre politiska rörelserna, i ljuset av nya teoretiska ramar, med särskild hänvisning till Critical Theory och postmarxismen.

Karriär

Gudavarthys första undervisningsuppgift var vid National University of Juridical Sciences , Calcutta från 2001 till 2003. Han undervisade sedan som biträdande professor vid National Law School of India University, Bangalore från 2003 till 2006. Han gick med i Center for Political Studies, Jawaharlal Nehru University , New Delhi 2006. 2008 var han Charles Wallace Visiting Fellow, School of Oriental and African Studies (SOAS), London. Han var gäststipendiat vid Goldsmith College, University of London 2010 och Visiting Faculty vid Center for Human Rights, University of Hyderabad 2011. Han hade varit gäststipendiat vid Center for Citizenship, Civil society and Rule of Law, University of Aberdeen under 2012.

Bidrag till indiska politiska studier

Sekulär sekterism

Gudavarthy myntade termen secular sectarianism , i sin bok Secular Sectarianism: Limits of Subaltern Politics. Han föreställer sekulär sekterism som ett socialt tillstånd där de grupper som uppnått social rörlighet, försöker aktivt förhindra rörligheten för andra marginaliserade sociala grupper under dem i hierarki. Han identifierar underkastkonflikterna mellan daliter, stammar, andra bakåtklasser (OBC:s) i Indien och anmärker att det är axlarna för intra-subaltern social konflikt. Han ser också vissa muslimska grupper som ståndaktiga i att upprätthålla sin sociala konservatism och vägra politiken för positiva åtgärder i minoritetsinstitutioner, vilket markerar den intra-subaltern sociala konflikten.

Högerpopulism

Gudavarthys bok India After Modi: Populism and the Right anses vara den första teoretiska studien av högerpopulism i Indien inifrån den vänsterliberala intellektuella traditionen. I specialnumret om Populism av den akademiska tidskriften Kairos: A Journal of Critical Symposium presenterades hans arbete för diskussion på bokforum, och forskare inklusive Samir Gandesha, Anup Dhar, Deepanshu Mohan, Abhay Amal, Vikas Pathak och Prakash Kashwan engagerade sig konceptuellt och kritiskt med boken.

Gudavarthy hade identifierat en konvergens som äger rum inom socio-politisk domän, inklusive "den nyliberala vändningen i ekonomin, en populistisk vändning i demokratin och en viss sorts enkulturaliserande mediatisering i socialt och kulturellt område." Han tror att media spelar en betydande roll i denna förändring, särskilt från data, bevis och empirisk noggrannhet till symbolisk makt. Han hävdade också att Bharatiya Janata-partiet på 1990-talet och efter 2016, även om det ser likadant ut, men är väldigt olika till sin natur. Han definierade denna skillnad i termer av BJP:s acceptans. Han sa, "Vajpayee tillhörde en era då samtycket för hindutvapolitik var mycket begränsat, så han projicerade sig själv som BJP:s Nehruanska ansikte - som någon som var mer tillmötesgående - eftersom han visste att folkligt samtycke var för kongressens politik. ”

Utvalda verk

• Secular Sectarianism: Limits of Subaltern Politics, ( SAGE Publications : 2019).
• Re-framing Democracy and Agency in India: Interrogating Political Society, ( SAGE Publications : 2013).
• Maoism, Democracy and Globalization: Cross-currents in Indian Politics, ( SAGE Publications , 2014).
• Politics of Post-civil Society: Contemporary History of Political Movements in India ( SAGE Publications , 2013).
• Revolutionärt våld mot demokrati: Berättelser från Indien, ( SAGE Publications , 2017).
• Indien efter Modi: Populism and the Right, ( Bloomsbury Publishing : 2018).
• Cultural Politics of Modern India, (Aakar Publication: 2015).

Han har mer än 50 vetenskapliga artiklar i indiska och internationella akademiska tidskrifter. Han skrev en hindibok, Bharat mein Rajneetik Andolano ka Samkaleen Itihaas: Nagrik Samaj ke baad ki rajneeti, ( SAGE Publications : 2018), för att avslöja viktiga begrepp inom politiska studier för folkspråksstudenter.

Aktivism

Gudavarthy har dykt upp i visuella och tryckta medier, inklusive Al Jazeera , US News och TR TWorld som politisk kommentator i specifika frågor i Indien. Han intar också politisk ställning om samtida indisk politik och regeringar och skriver i ledare för indiska tidningar, inklusive The Indian Express , The Hindu , The Times of India , The Wire .

Han kom ut i Solidaritet med Anand Teltumbde och Gautam Navlakha och fördömde deras arrestering i fallet Elgar Parishad. Han var en av undertecknarna som uppmanade demokratiska organisationer och individer att stå emot den indiska regeringens förtryckande drag för att stävja oliktänkande. Han fördömde den auktoritära turbulensen på indiska campus (t.ex. Jawaharlal Nehru University, Delhi University och University of Hyderabad).

Han kritiserade maoiströrelsen i Indien för att strunta i den kulturella delen av revolutionen och menade att legitimiteten för staten som den finns idag bara kan undergrävas genom att arbeta igenom det kulturella formspråket. Han kritiserade elitismen hos nationella lagskolor i Indien och talade mot stigmatisering av reservationer (bekräftande särbehandling) i sådana institutioner. Han hävdade att indiska muslimer står inför marginalisering inom sociala, ekonomiska och politiska sfärer.

Han attackerade Bharatiya Janata-partiet för att ha missbrukat de främsta utredande organen som Central Bureau of Investigation (CBI) för att driva fall mot dem som inte är villiga att stå på sin linje. Han sa att de använder kombinationen av "pengar" och stämningar för att antingen köpa eller skrämma lagstiftarna från andra politiska partier. Han såg bönders protest mot premiärminister Modi som ett exempel på "legitimitetskris". Han kritiserade också Modis regering för att ha censurerat läkare under covid-pandemin och påstod att regeringen försökte skapa "en känsla av falsk självbild som döljer dess begränsningar". Han kritiserade Prahlad Patel , unionens statsminister för kultur för klagomålet om förolämpningen mot Tricoloren som Delhis chefsminister Arvind Kejriwal tillfogade under hans dagliga webbsändningar under pandemin. Han sa, "det är bara ytterligare en avledning från pandemin som människor är djupt störda för, särskilt i BJP-styrda stater som Uttar Pradesh som går till val nästa år."

Kritik

Gudavarthy fick kritik för sina kommentarer om att Dalit-politiken tar ett "skifte åt höger" i Indien. Hans kontrast mellan gårdsprotester och anti-CAA-rörelsen och argumentet att den senare misslyckades med att tilltala en majoritet av indierna eftersom dess oro förblev unikt centrerad kring muslimer, kritiserades för att lägga ansvaret och skulden för att inte få bredare "moralisk acceptans" om överlevande från majoritärt våld i Indien.